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2 D’après le mythe ovidien dans Les Métamorphoses d’Ovide, lorsque Narcisse est né, ses parents ont consulté un devin qui s’appelait Tirésias pour lui demander si un jour l’enfant grandirait et atteindrait une longue vie. Le devin leur a répondu que si Narcisse arrivait à ne pas se connaître, il vivrait. La raison pour laquelle Tirésias a fait une telle prophétie est qu’il prévoyait que Narcisse serait accablé par sa vanité s’il arrivait à se connaître. Ainsi, lorsque Narcisse a atteint l’âge de maturité, il était d’une extrême beauté. Un jour, en voyant son reflet dans l’eau d’une source, il est tombé amoureux de son image. Ayant un caractère fier et dédaigneux, il a commencé à refuser les avances des nymphes et des jeunes filles qui étaient amoureuses de lui. C’est alors qu’il a commencé à passer énormément d’heures et de jours de sa vie à s’admirer et à contempler le fait qu’il n’arriverait jamais à rattraper sa propre image dans l’eau. À la fin, Narcisse finit par dépérir et mourir parce qu’il était trop fier de lui-même et parce qu’il pensait que personne n’était aussi bon que lui. Alors, à cause de son amour-propre démesuré, il était aveugle à la réalité car il n’était plus capable de voir ce qui était hors de lui. 1 2 Ainsi, il n’est pas étonnant que ce sujet incite notre curiosité et se voit représenté au théâtre. En fait, nous remarquons que le thème de l’amour-propre est récursif dans le théâtre classique de Molière. Le Misanthrope, Le Tartuffe, L’Avare, Le Malade imaginaire et Le Bourgeois gentilhomme ne sont que quelques-uns des grands chefs- d’œuvre de ce dramaturge qui mettent en scène un personnage faisant preuve de l’amour de soi. Mais pour cette étude, notre corpus de recherche est composé de deux comédies de Molière : L’École des femmes et Dom Juan. Dans ces deux pièces, nous avons voulu identifier les personnages qui s’inscrivent dans cette problématique : l’individu guidé dans ses actions par son amour-propre démesuré. L’École des femmes, publié en 1662, a pour thème central les actions d’un homme obsédé par le cocuage. Dans la pièce, le dramaturge met en scène Arnolphe (personnage principal de la comédie) comme caricature de l’image du ‘vieil’ homme mûr de la société du XVIIe siècle pour signaler les problèmes associés au mariage entre un homme âgé et une jeune fille. Croyant avoir enfin trouvé le moyen de se garantir contre toute possibilité de devenir un mari trompé, le héros choisit d’épouser Agnès, jeune fille innocente de dix- sept ans qu’il a élevée sans éducation et à l’abri de la société.

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Il comporte un épilogue qui, curieusement, contredit tout le discours précédent. Cela commence par une inattendue déclaration d’admiration transie, puis de désir impatient. Dans la dernière strophe, le poète (Si Mohand, disent certains traducteurs, mais est-il besoin d’ajouter que l’identification est fantasmatique ?), qui avait à choisir entre une visite pieuse à un grand saint et la beauté d’Aldjia, n’hésite pas : il choisit celle-ci, ce qui est une façon pour le moins curieuse de conclure l’insolence brutale et très orthodoxe des déclarations premières. 74Ainsi l’épilogue rétablit-il en quelque sorte la vérité d’un discours qui avait commencé dans la convention. Tout se passe comme si le duel n’était que la face conventionnelle et aliénée du duo. Il y a la vérité profonde, socle sûr et fondamental, et les petites vérités que le discours des hommes essaie en vain de faire prévaloir. 75Le poème 178 s’apparente au poème 179 (Yacine 1988). Il s’agit d’un groupe de femmes qui, à la rencontre d’un groupe de garçons, échangent des mots chargés d’amour et d’émotion : les fontaines dans les deux cas constituent ce moment mi-réel mi-symbolique. 76Car ces créations des femmes, même quand elles acculent les hommes aux conséquences exorbitantes de leur ordre, sont aussi récitées par eux, elles leur sont aussi destinées. C’est dire qu’eux aussi en assument, ne fut-ce que de biais, les motivations. Ils ne le clament pas, parce qu’il n’est pas ordinaire que les bénéficiaires d’un ordre en acceptent la contestation, mais dans leur for intérieur ils savent qu’ils sont aussi victimes qu’elles de conditions que peut-être ils voudraient mais ne savent pas louer. Cet appel à un ordre du plaisir et de l’accord, cette libération dans le verbe, que la réalité leur refuse, ils les désirent aussi profondément qu’elles, parce que plus ou moins confusément, ils sentent qu’ils sont la réalisation fantasmatique d’une structure enchantée, où la coexistence des sexes reposerait sur leur accord et non sur cette confrontation répétée qui prend pour elles et aussi pour eux valeur de malédiction. 77Ils savent que le jeu viril sacrifie délibérément et toujours dans l’épreuve, à l’occasion ouvertement reconnue, une nature nécessaire à une culture de convention. Les izlan des femmes, qui ignorent les hommes comme agents sociaux et les appréhendent en tant qu’individus, réalisent l’accord miraculeux entre la nature exigeante et la culture voulue. Si les hommes, quand l’âge adulte les exile du paradis relatif de la jeunesse, font mine d’ignorer les izlan, c’est parce que ceux-ci leur renvoient les voix profondes de leur nature amputée, frustrée et nostalgique ; pour ne pas pleurer ou crier de rage ils ferment les yeux ! 78Ce jeu de miroirs entre deux attitudes contrastées est en tout cas senti comme si fondamental qu’en un endroit au moins du pays kabyle, il a donné lieu à une véritable distribution du groupe sur le modèle segmentaire dualiste. L’ensemble des marabouts At Sidi Braham des Bibans admet communément sa division en deux groupes, également dotés de noms significatifs, les uns étant dits imserrhen (les relâchés, c’est-à-dire : les libéraux), et les autres uzmiken (les contraints, c’est-à-dire : les rigoristes). Les premiers ont une règle de conduite plus large, en particulier dans leurs rapports avec leurs femmes, qui y jouissent d’une liberté relativement grande. Les seconds, au contraire, affectent et appliquent les principes d’une conduite rigoureuse, qu’ils revendiquent comme étant plus pure. On ne saurait assez faire ressortir l’importance du phénomène.

Julia Paredes a déjà les symptômes d’un début d’accouchement. Néanmoins, la jeune femme commence à rencontre quelques complications. La jeune maman vient de dépasser le terme de sa grossesse. Cette fois-ci, Julia Paredes attend un petit garçon. Cette année a été très difficile pour la belle puisqu’elle s’est séparée du père de ses enfants. C’est donc seule que Julia a dû assumer les besoins de sa fille Luna. Depuis plusieurs jours, Julia Paredes ressent des contractions. Ce genre de symptômes sont typiques d’un début de travail d’accouchement. Très inquiète, la candidate de Mamans et Célèbres s’est rendue hier à l’hôpital pour être admise. Néanmoins, la belle s’est vue refuser l’accès à sa chambre puisque son col n’était pas encore ouvert. Julia Paredes était donc en colère puisqu’elle s’attendait à de meilleurs services de la part d’une clinique privée. Hier soir, la jeune maman a donné des nouvelles concernant son état de santé.

Vous êtes célibataire et à la recherche d’une femme pour une relation durable ? Sachez que vous n’êtes pas seul. Au 1er janvier 2013, la Belgique ne comptait pas moins d’1,6 million¹ de célibataires dont la moitié de femmes, soit autant de possibilités de faire des rencontres. Ce matin, vous vous êtes levé en vous disant « je cherche une femme », mais attention pas n’importe quelle femme, vous voulez qu’elle corresponde à vos exigences, et que vos attentes mutuelles soient compatibles. Rien de mieux pour plaire aux femmes que de prendre un peu soin de soi, de soigner son image. Vous vous sentirez mieux dans votre corps et aurez ainsi plus confiance en vous. Rencontrer la femme qui vous convient requiert de votre part de bien vous connaître, de discerner vos qualités et vos défauts, d’avoir tiré les enseignements du passé et de se tourner vers l’avenir. Sur le même sujet : Partez à la rencontre de nombreux célibataires ! Trouver l’amour, c’est avant tout faire des rencontres, rencontres qui par la suite peuvent déboucher sur une relation amoureuse. L’amour ne tombe généralement pas du ciel, c’est à vous d’aller de l’avant. Inscrivez-vous dans un club de sport, participez à une association culturelle ou humanitaire. Elargissez votre réseau en dehors du travail et les belles rencontres se feront d’elles-mêmes, vous verrez. Acceptez les propositions qui vous sont offertes, chaque sortie que vous faites peut être une bonne occasion de rencontrer de nouvelles personnes, alors soyez curieux de tout et sortez de votre zone de confort !

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